Gereja Katolik

Dalam teologi Roman Katolik , doktrin penggantian apostolik menyatakan bahawa Kristus memberikan kuasa penuh sakramen Gereja kepada Dua Belas Rasul melalui Sakramen Tata Tertib Suci . Dengan menganugerahkan kepenuhan Sakramen Tata Tertib kepada para Rasul, mereka diberi kuasa untuk mengurniakan sakramen kepada orang lain, dengan itu menahbiskan uskup dalam garis keturunan langsung yang boleh ditelusuri kembali kepada Dua Belas Rasul dan Kristus. Penggantian langsung dari para Rasul kepada para uskup hari ini disebut sebagai penggantian apostolik. [3] [14]

Walaupun berkaitan dengan penggantian apostolik seperti yang diterangkan di sini, keutamaan Uskup Rom adalah perkara yang berbeza. Gereja Katolik secara tradisinya menuntut kepimpinan tersendiri ke atas Rasul Petrus, yang dipercayai Yesus sebut sebagai pemimpin para Rasul dan sebagai tumpuan kesatuan mereka. Rasul Petrus dilihat sebagai Uskup Rom yang pertama, dan penggantinya mewarisi peranan itu dan dengan itu menjadi pemimpin Gereja di seluruh dunia juga. Walau bagaimanapun, Katolik mengakui bahawa kepausan dibina atas penggantian apostolik, bukan sebaliknya. Oleh itu, penggantian apostolik adalah doktrin asas kuasa dalam Gereja Katolik. [15] [16]

Katolik mengajar bahawa Kristus mempercayakan para Rasul untuk memimpin masyarakat orang percaya, dan kewajipan untuk menyebarkan dan memelihara "titipan iman" (pengalaman Kristus dan semua ajaran-Nya yang terkandung dalam "tradisi" doktrin warisan para Rasul dan tulisan, iaitu Kitab Suci ). Para Rasul kemudian meneruskan wewenang dan jawatan ini dengan menahbiskan uskup untuk menggantikan mereka ( CCC #861–862). [17]